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慧律法师谈临终助念问题

摘自网络

(一)错误处理
依照佛教之观点,生命乃是轮回不息的一种状态。一般人在生命刚结束之后,神识(第八意识)还没有脱离身体,仍然有知觉,必须经过一段时间,全身冷却,神识也出离了,才算真正死亡,并非只如医学的观点,如心脏、呼吸停止或呈脑死的状况,即宣判死亡。
  
所以,当人在断气之后,神识尚未离去之前,心灵是最痛苦的时刻,刹那刹那,一生的经历如电影般,一幕幕重映眼帘。有人会因为感伤于往事而流泪;有人会因贪恋世间情爱、钱财而难割难舍纠缠矛盾,有人因为心愿未了,而却将遽然离去感到悲伤苦恼,也有人因冤屈末伸,而不甘愿瞑目而去。此时此刻正是悲苦交集之际,倘若听闻哭声或见到喜欢兴讨厌的人,或被搬动及错误的触摸,势必对即将出离身体的心灵,造成莫大的打击与伤害。
  
一般人,只要亡者一断气,随侍在旁的人马上就会悲哀啼泣,或抚搂亡者嚎啕大哭,或任意搬动强令正寝,或趁身体未冷时为之沐浴穿衣,或注射强心针,或才断气立即被送入太平间冷冻库,或当天即被转送殡仪馆而两三天后随即举行火葬。这些行为对神识来去仍有知觉的亡者而言,算是极为残忍的一种虐待举动。
  
例如:有一次,我帮一位医生的母亲助念;由于这位医生在北部上班,母亲在高雄,当他得知母亲病危而无法及时赶回高雄时,便请我先为他母亲助念。当我到达现场时,临场实际经验告诉我,她确实已经往生了;可是,当这位医生赶到时,并不相信母亲已经走了,硬是要为她急救、打针。结果,经过一番折腾,死者双目怒现,全身散发恶臭,嘴巴一直张开,久久无法合拢起来。
  
举出以上例子,无非想要呼吁大家,一般人在气绝之后,神识仍然是有所感受的,我们千万勿将一些往昔一直习以为常的处理方式及错误举动,加诸在亡者身上,致令他们痛苦异常,若让临终者升起无可抑止的嗔心怒火,将可能导致亡者堕落到悲苦难忍的地狱、饿鬼、畜生三恶道之中,因此,不可不知错误处理之严重性。

(二)如何助念
人刚断气,虽然看起来好像已经死亡,但是,一般人神识尚未完全离开身体,因为其往生之处尚未决定,所以在这个时候为他念佛助他一臂之力,有很殊胜的功用。

然而如何助念?又该留意什么呢?

首先,在我们发现此人脉搏、呼吸已经渐弱的时候,就可以开始为他助念。再者,人在临命终时,已经相当痛苦了,为避免无谓的噪音,助念时应该使用引磬而不要用木鱼,诵经也可以省略,只要念四字佛号(阿弥陀佛)即可,时间以八小时以上为最佳(从断气时算起)。此外,切记助念的速度不宜太快,也不宜太慢。

至于什么情形之下,使用木鱼比较恰当?
当人在临命终出现乱语、怪叫,或是好像见到鬼一样脸色发黑发青等情形时,就应该敲木鱼念诵往生咒四十九遍或一百零八遍
    
我曾经处理过一个例子:有一位女信徒的父亲,由于是在半夜里睡死,直到隔天清晨才被发现,究竟已经死了多久也没人晓得,而且当他被发现时,脸色完全发黑。于是从早上八点多开始,虽然二十几位在家居士帮他助念,可是七、八个钟点过后,亡者的面色仍未稍褪。
因此,在这种情形之下,再为他助念已经没有任何效果,只要敲木鱼诵往生咒就可以了。
    
所以,当知一般人到了临终的关卡上时,正是四大分离、诸苦交集,自己丝毫不能做主,完全必须依靠他人的帮助。因此,当知助念对临终者有多大的帮助了!

(三)金光明沙与陀罗尼被
   
临终处理除了透过助念的方式之外,还可以使用加持过的“金光明沙”。根据不空三藏翻译之《毗卢遮那佛大灌顶光明真言经》所记载,持“光明真言”及“六道金刚咒”等,各一百零八遍加持土沙,散于亡者的遗体或骨上及坟士,能帮助亡者除去一切罪障、脱离恶道,往生西方极乐世界。
   
这种加持的功能,主要来自咒力、愿力和心力三种力量的结合。透过这三种力量,转变被加持者的心念,帮助他安然度过生死的关卡。
   
金光明沙的使用方法略述于下:

一、采土葬时:
(1)未盖棺时,依法将金光明沙洒于亡者额头上。
(2)已盖棺后,则洒于棺木上之垂直对应于头部的位置;用胶水先抹于棺木上,再洒金光明沙。
(3)若已埋葬,则洒于坟墓之上;先以少量遍洒坟土,再估计额头垂直位置,于其上方散洒金光明沙。

二、采火葬时:
(1)、(2)同土葬方式处理。
(3)火葬之后,骨灰置于骨灰坛中,再洒一些于坛中。
    除了金光明沙之外,陀罗尼被(往生被)也具有不可思议的大威德加持力。任何众生在临命终时,将此陀罗尼被覆盖其遗体之上,能令亡者消业灭罪,阻挡其过去世一切冤亲债主或魔障之寻扰,使其得以身心安乐、顺利往生。
   
最后,除使用金光明沙与往生被之外,一般人在重病时期以及去世四十九天之内,如果家人能茹素并结集为亡者持诵地藏经,或观音菩萨、弥陀佛之圣号,乃至六字大明咒、六道金刚咒等经、咒、佛号,则更能令其得大利益,令未转生善道者令其趣往,已转生善道者增其福德,已往生极乐世界者,并使其莲品增上,令冥阳两利,共沐法喜。
 
附:〈光明真言〉的用途,据《不空羂索神变真言经》〈灌顶真言成就品第六十八〉的记载,诵持本咒可灭一切重罪, 众生一听此咒即灭一切罪障。

〈光明真言〉最出名的用途是「土砂加持」,以此法诵一百零八遍〈光明真言〉加持过的土砂,洒在亡者尸骸或墓地上,可灭罪除障,往生净 土。依前经其做法大致为:「若有众生命终应堕恶道,以此〈光明真言〉加持土砂一百零八遍,散于亡者身或墓上,此亡者即令己在地狱、恶鬼、畜生及阿修罗的四恶趣中,也会以一切不空如来、不空毘卢遮那如来真实本愿,《大灌顶光真言》加持沙土之力,应时即得光明身,除诸罪报,舍 所苦身,往于西方极乐国土,莲花化生,乃至菩提,更不堕落。

经文如下:

唵  阿谟伽尾卢左曩

摩贺 母捺罗 摩尼 钵纳摩 入缚罗

钵罗袜多野 吽

意义解释为:由彼大日如来之不空真实大印,衍生宝珠、莲花、 光明等功德,以如来大威神力,照破无明烦恼,转地狱之苦,令生于净土。

往生咒【功德】
  若有善男子、善女人,能诵此咒者,阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护,无令怨家而得其便,现世常得安隐,临命终时任运往生。(《拔一切业障根本得生净土神咒》)
受持咒法:日夜六时,各诵三七遍。晨夜澡漱,嚼扬枝,燃香火,于形象前跪,合掌诵三七遍。日日恒尔,即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪,悉得除灭,现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱,命终之后任运往生阿弥陀国。何况昼夜受持诵读,功德不可思议。(《大正藏·佛说阿弥陀经·附记》)


往生咒:

(bá yí qiè yè zhàng gēn běn dé shēng jìng tǔ tuó luó ní)
   拔一
障  根  本 生   净 罗尼
ná mó ā  mí duō pó yè

南 无 阿  弥 多  婆 夜
duō tuō qié duō yè  duō dì yè tuō
哆 他  伽  多  夜   哆 地 夜 他
ā  mí  lì   dū pó pí
阿 弥 利    都 婆 毗
āmí  lì duō   xī dān pó pí
阿 弥 利 哆    悉 耽 婆 毗
ā mí lì duō    pí jiā lán dì
阿 弥 利 哆   毗 迦 兰 帝
ā  mí lì duō   pí jiā lán duō
阿 弥 利 哆    毗 迦 兰  多
qié mí nì  qié qié nà
伽 弥 腻  伽 伽 那
zhǐ duō jiā lì  sa pó hē
枳 多 迦 利   娑 婆 诃