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宣化法师简传 上宣下化老和尚，法名“安慈”，字“度轮”。接上虚下云老和尚法脉，为禅门沩仰宗第九代传人，嗣号“宣化”。自号“活死人”、“墓中僧”。老和尚一生，不要名，也不要利，更不愿意和人争。宁做一只“小蚊虫”、“小蚂蚁”，走在众生的脚底下，令众生踏在自己身上，从凡夫直达佛地。 老和尚乃中国东北吉林省（后划归黑龙江省）双城县人，生于民国七年（西元一九一八年）农历三月十六日。父姓白，母胡氏，父亲为勤俭朴实之庄稼人，母亲一生茹素念佛。生四男三女之后，夜梦阿弥陀佛，大放光明，照动天地，而产下幼子。老和尚出胎时，异香满室。降生后，连哭三昼夜，似乎悲悯娑婆世界之生死大苦。 宣化幼时，随母茹素念佛。年十一，偶什荒郊死婴，深感生死事大，无常迅速，遂萌出家修行之志。次年为歼除倔强脾气，不令父母忧烦，始行叩头法门；向父母、天地君亲师，及一切大对贤、大孝子、忠臣义士，乃至大善人、大恶人叩头，冀善人善报，恶人忏悔。每日于院子里，人睡后、人醒前，早晚两次，默默跪拜，不令人知。每次叩满八百三十五个头，约两个半小时。风雨无阻，照叩不误，希望将坏人叩成好人，灾难叩成吉祥，乱世叩成太平。宣化事亲至孝，晨昏定省，冬温夏清，无微不至。久之，孝名远播，人称“白孝子”。 十五岁，宣化拜别双亲，四处寻访善知识，终得皈依哈尔滨市郊三缘寺上常下智老和尚，为三宝弟子，研习禅定。旋入私塾，因禅定专一法门的受用，而能过目成诵。十六岁，即发心宣讲佛经，以弘扬佛法为己任，帮助欢喜学佛而苦于不识字的人。十七岁，通四书五经、诸子百家、及医卜星象，一切世间法。又精勤不懈，参禅研教，透彻出世法。十八岁，因母病而辍学在家，悉心照顾老母，并舍宅开办义务学校，帮助艰困的失学者。一人全天候教导三十多个不同程度、不同年龄的贫寒孩童，并尽心参加慈善团体，力行菩萨救世济人的广大佛事。 十九岁，母亲往生，于是万缘放下，同年四月初八佛诞日，礼请三缘寺上常下智老和尚剃度出家。受沙弥戒后，披缁结庐，守孝三年，日一食、夜不卧、拜华严、礼净忏，定功日纯，悲心日深。十九岁，于六月十九观音成道日，在佛前发下十八大愿，依愿笃行，救治一切众生的疾病苦难。将众生的无明、烦恼、脾气、所有罪障，归揽自身，一人承担。又感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，前来皈依受戒，改恶修善。老和尚只知帮助众生，从不帮助自己，一生实践力行，圆满十八大愿。 一九四六年，宣化南下，行脚参方，途经湖北武昌，前往广东南华寺。一九四七年，于普陀山受具足戒。一九四八年，转回上海，取道杭洲下广东，万里跋涉，方抵广东南华寺，参礼当代宗门泰斗虚云老和尚。虚云和宣化会晤时，曾有一席以心印心之谈话，宣化为此作偈曰： “虚公见我云如是，我见云公证如是； 云公与我皆如是，普愿众生亦如是。” 当时，一百零九岁的虚老，知宣化是龙象法器，便委任为律学院之监学，暨三坛大戒之尊证阿阇黎。虚老为宣化印证“如是！如是！”。一九四九年，待春戒圆满，叩别虚老，赴香港弘化，平等宣扬五宗，打破门户派别。修古刹，印经造像，成立西乐园寺、佛教讲经堂、慈兴寺。一九五六年四月初九，虚老物从云居山寄沩仰宗之祖脉源流予宣化，任命宣化为释迦牟尼佛传承的第四十六代、中国沩仰宗第九代嗣法人，赐名“宣化”。 一九五九年，宣化弟子在美成立“中美佛教总会”（即今“法界佛教总会”）。一九六二年，因缘成熟，应请赴美，后于三藩市成立佛教讲堂，传续正法于西方。一九六八年，应西雅图华盛顿大学学生之请，成立“楞严经暑期讲修班”。三十余位成员之年龄、背景不一，有些不曾学过佛法，甚至不懂中文。但于九十六天讲修班结业后，受宣化感化，多人皈依受戒，其中有五位美籍男女青年，发心出家，美国佛教史上，始有僧相之记录。此后，宣化又广收徒众，建道场，立宗旨，并致力于弘法、译经、教育三大志业，以光大如来正法家业。 一九七六年，于北加州瑜伽市达摩镇，建立万佛圣城。此地原是加州政府兴建的公立疗养院，占地四百八十英亩，建筑物七十余座，当初因加州预算缩小而关闭，因缺水而廉售。不可思议的是：宣化买下后，便找到水源，辟为佛教十方道场－－万佛圣城，寓意着将在此迁就万尊生佛。随后洛杉矶之金轮圣寺、西雅图之金峰圣寺、温哥华金佛寺及加拿大卡各里之华严寺等二十七处道场，一一成立，为北美佛教界奠定深厚之基础。 老和尚一生戒律精严，遵循佛制。万佛圣城出家弟子，“日中一食，袈裟不离身”，秉承师训，精进修行，谨守万佛圣城的家风： 冻死不攀缘， 饿死不化缘， 穷死不求缘， 随缘不变，不变随缘， 抱定我们的三大宗旨。 舍命为佛事， 造命为本事， 正命为僧事， 即事明理，明理即事， 推行祖师一脉心传。 法界佛教总会所有四众弟子，以恪遵老和尚建立的六大宗旨 “不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”作为修行指南，精进不懈，俾使正法常住于世。 在弘法方面，老和尚讲经说法，深入浅出，数十年如一日。宣化曾说：“诸供养中，法供养最。”所以我们天天都讲经说法，绝不因人数之多寡，而有所改变。多则万人，少则一人，宣化始终持着严肃恭谨之态度，宣演正法，救度群迷。宣化曾说：“我的愿力是：有这一口气存在，我就要讲经说法。” 在译经方面，宣化认为，此乃千秋万世不朽之圣业。为了令众生听闻佛法，依教奉行，于一九七三年，成立国际译经学院，并积极栽培译经人才。至今出版了百余种英译本，乃佛经译为英文之最多者。其中大乘经典如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《地藏经》、《阿弥陀经》等已译成英文。另有西班牙文。越南文的佛经译本，亦陆续出版。宣化的目标，是将三藏十二部佛经、译成各国文字，利益一切众生。并发行中英双语之录音带，及录影带等有声出版，令正法得以普及全世界。 在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。其他分支道场，亦多附设周末、周日班中文学校。以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的儒家八德，为做人基础；以大公无私、慈悲喜舍的佛理，为究竟目标。男女分校，义务教学，培养品德高尚的人才，挽救整个世界。 自一九七二年以来，宣化风尘仆仆，四处弘法，足迹遍及世界各地。一九七三年，宣化远赴南美洲巴西、阿根廷、巴拉圭等地弘法，并持诵《大悲咒》，回向功德予当地居民。一九七四年十一月到一九七五年一月，率领弟子应邀前往香港、印度、星、越、台湾等地弘法。一九七八年，再应东南亚各地佛教界邀请，赴马、星、泰、香港各地弘法，信众反应热烈，座无虚席，望见归信者，数以万计。访问马来西亚时，有六千多人皈依三宝，打破全马佛教弘法记录。一九八一年，又率领法界佛教总会、法界佛教大学第二次亚洲区访问团，赴台湾、香港、星、马各地弘法，以佛教清流，洗涤人心，所到之处，群众蜂拥。 宣化在美曾先后举办八次三坛大戒，并启建多次水陆空大法会，恭迎南北传近百位僧众参加，致力于世界宗教大结合。或受邀到各大学院校讲演，及出席学术性会议。一九八七年，于成佛圣城举办“世界宗教联席会议”，邀集佛、儒、耶、回、道等各宗教代表，共商解决当前社会问题，为世界和平而努力。 一九八八年、一九八九年，应邀组团赴台，主持“息灾观音法会”。一九九〇年，两次应邀赴台，主持“虚云老和尚一百五十岁冥寿纪念法会”，及台北中正纪念堂的“全民念佛祈福消灾大法会”，计有数万人参加，时虚空现万丈光芒，大放瑞相，令在场信众道心坚定，善根增长。 返美后，宣化不计疲累，旋应英国苏美度法师及欧洲各国佛教界之邀，前往英国、波兰、法国等地弘法；所至之处，信众莫不闻风受化，西方菩提种子，生根萌芽。 宣化弘法西方三十余年，有感于西方伦理道德沦丧，物欲横流，人心浮靡，导致教育破产，斯文扫地，世界危机日深。宣化乃积极提倡教育革新，以中国传统八德－－孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，来挽救世道人心。宣化曾说：”最彻底、最根本的国防，就是教育。教育没做好，什么国防也没有用。“因此，主张在小学提倡”孝“，中学提倡”忠“，大学则提倡”忠孝仁义“，除专业技能外，并培养其高尚品格，使之成为国家栋梁，造福社会，利益众生。并制定”敬老“、”怀少“两节目，以移风易俗，教化人心，重建伦理秩序，令民德归厚，实现“老者安之，少者怀之”之大同世界理想。宣化一生重视教育，并大声疾呼，唤醒世人，挽救教育危机。其悲心切切，谆谆教诲，不啻暮鼓晨钟，发人深省。数十年来，宣化所遗留西方之德风教化，将永垂而不朽！ 除重视教育外，宣化亦不忘关心国事。虽身为出家人，但悲愿广大，不忍苍生受苦，故时时针砭时弊，以警世人。一九六二年，宣化初抵美国，正值古巴导弹危机。宣化乃断食五周，将此苦修之功德及福报，完全回向众生，以祈求世界和平。宣化曾说：”我们无论在哪个国家，都要帮助那个国家平安、幸福。“若有各地政要向宣化请益，宣化必剀切劝之，并提出诤言：勤政爱民，以德服人，一切以利益百姓为先。一代高僧“无缘大慈，同体大悲”的行愿，尽在躬行实践中流露出来。 一九八九年，宣化应台湾信众之请，自十月九日至十一月三日赴台弘法。有鉴于台湾社会纸醉金迷，利欲熏心，挥霍福报，故一下飞机，宣化即说：“我准备饿死在台湾。”弘法期间，宣化完全禁食，专一其心，将所有功德回向台湾民众。时旧金山大地震，宣化不顾疲累，立即回美救灾，旋又赴台继续主持法会。 一九九三年，宣化两次应台湾信众邀请，返台主持楞严、大悲、暨传授三皈五戒大法会。宣化悲悯众生心切，屡次为中国人消灾祈福，代众生受苦。且数十年来，宣化虽于西方弘法，但仍保持中国国籍，不曾归化为美国公民。其“出家不忘忠贞志”的爱国情操令人感动！ 宣化终其一生，为法忘躯，不辞劳苦，奔波于海内外各道场，本着菩萨的悲愿，救度众生，以致积劳成疾。然宣化并不因此稍有休歇，仍抱病弘法，代众生受苦，透支过甚，导致病情转剧，不支入院。但宣化仍说：“我甚至不会用一根手指头的力量，来帮助这个躺在病床上的自己。” 一九九五年六月七日下午，老和尚示寂于美国南加州洛杉矶，世寿七十又八。一代高僧从此殒落，举世同悲。六月十二日下午四时，于长堤市长堤圣寺，举行入殓大典。六月十六日，当天下午，凄风苦雨，风云变色，草木同泣，众弟子含悲扶柩，将宣化法体由长堤圣寺，移请至北加州万佛圣城，供信众瞻仰。 七月廿八日，于万佛圣城举行荼毗追思的心情，参加此一大典，向当代高僧的肉身告别。宣化的法体，于众弟子虔诚的念佛声中，连续焚烧十个小时。火化后，得舍利子四千余颗。颜色有白、浅黄、绿、黑等多种，晶莹光泽，一如玉石，稀有难得，证明宣化修行之成就。其中部分舍利聚在牙齿四周，足见宣化一生讲经说法万余会，俱以真语、实语教化众生，无怪乎牙齿也烧出舍利。 “我从虚空来，回到虚空去。”七月廿九日上午，于万佛圣城五观斋堂前之大草坪上，宣化骨灰以热气球盛载升空，洒于万佛城之上空。宣化一生，以无尽之功德，回向法界众生，却不曾为自己留下一针一草。 宣化一生无私无我，即不要名，也不要利，其临终遗言，亦复如是： “我走后你们可以诵《法华经》、念佛，你们要多少天，就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去：旁的事情，我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候，什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。 诚如宣化所说：”我要去得无声无息，扫一切法，离一切相。“ 宣化肉身，虽已火化，然一代高僧之精神风范，慈悲教化，却永远长存。老和尚一生，即华严大法轮之坛场，虽示涅槃，而法轮恒转－－”大慈悲普度，流血汗，不休息。“（宇宙白）。吾等四众弟子，唯有依教奉行，庶几报师恩于万一。
一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 四、愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 六、愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉， 七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 九。愿一切地狱界等，若有一未成佛时，或地狱不空时，我誓不取正觉。 十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 十一、愿将我所应享受的一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。 十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。 十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。 十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。 十五、愿恪遵佛制，实行日中一食。 十六、愿觉诸有情，普摄群机。 十八、愿一切求愿，必获满足。
宇宙白 此首“宇宙白”，乃一九七二年宣化法师所作。当时金山禅寺举行诵念“六字大明神咒”法会，四众弟子，二十四小时不停地虔诚持诵，无有倦怠，以祈祷世界和平。待七天法会圆满之后，宣化有感而作此首“宇宙白”。“宇宙白”表示整个宇宙都清净了，没有染污了，都变成白的了。但要宇宙没有染污，必须勇猛精进，从“流血汗、不休息”做起。 冰天雪地， 无数条细虫冻斃，且蛰眠。 静里观察，动中审谛。龙争虎斗常游戏，鬼哭神嚎幻化奇。 真实义绝言，不思议，当进趋。 大小泯，内外非； 微尘遍，法界周； 囫囵个圆融，互相无碍。 双拳打破虚空盖，一口呑尽刹海源。 大慈悲普度， 流血汗，不休息！
问：基督教马太福音里记载：公元2000年产将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父是怎么样看法？ 宣化：随时都是末日，随时都是审判。 问：目前大部分的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请师父为香港人安心？ 宣化：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。 问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？ 宣化：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪一样生了一帮一帮的，结果人都没得吃。 问：请问佛教与基督教的关系？ 宣化：都是教你教我的。 问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？ 宣化：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。 问:是否可以请师傅讲讲你的人生经历? 宣化：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。 问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？ 宣化：鬼。 问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？ 宣化：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？ 问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人(一九八八年时)，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。 宣化：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。 问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？ 宣化：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。 问：有八万四千个法门，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？ 宣化：一切法皆是佛法，皆不可得。 问：降伏其心是什么心？ 宣化：就是这个淫欲心。 问：师父常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是师父常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？ 宣化：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教……啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。 问：倒底是否有末法时代？ 宣化：你想它是，它就末了；你若不想末法，它就是正法。 问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？ 宣化：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。” 问：我爷爷病重，请师父…… 宣化：只有观世音菩萨可以改生死簿。 问：如何能使佛教兴盛？ 宣化：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。 问：自性是什么性？ 宣化：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。 问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？ 宣化：不要贪心。 问：什么是真的？ 宣化：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。 问：如何去我相？ 宣化：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。 问：在家出家，真出家否？ 宣化：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘；出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。 问：初发心容易，如何保持长远心？ 宣化：常把生死挂在眉稍上，就会有长远心，如果心退则是因为把初发心忘了。 问：为什么现在地震那么多？ 宣化：因为人脾气太大了。 问：佛教里说的”不可说不可说“倒底为什么不可说？ 宣化：为什么你又要说？ 问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？ 宣化：虚云老和尚。 问：佛法有八万四千法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？ 宣化：佛法有八万四千法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病，每一个众生皆有他自己的毛病，那么，对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。 问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？ 宣化：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。 问：战争从什么地方来？ 宣化：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。 问：如何息灭战争？ 宣化：就是要慈祥和谒，这是息灭战争根本的办法。 问：孔子有三千门徙，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？ 宣化：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，就是完人。 问：什么是坚固菩提心？ 宣化：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改变当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。 问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？ 宣化：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。 问：沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？ 宣化：没什么不同，都是人，还未成菩萨。 问：为什么情感，修道人不应该有的？ 宣化：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。 问：弟子如何修智慧？ 宣化：不愚痴就是智慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！ 问：我怎么样才能帮助道场呢？ 宣化：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。 问：学佛何以要打坐？ 宣化：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知迴光返照。 问：睡时做梦算不算造业？ 宣化：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。 问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？ 宣化：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。 问：念观世音菩萨，大悲咒和《华严经·普贤菩萨行愿品》可以往生到极乐世界吗？ 宣化：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。 问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？ 宣化：（1）镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！（2）绿色植物，只是装饰品而已。（3）慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来，一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。（4）风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。总之，风水不出自心，心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好。心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！ 问：安菩萨需不需要择日及选择方位？ 宣化：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。 问：有某一位法师说，学佛的人不需要做早晚课，对吗？ 宣化：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度，不能这样说。 问：请问如何才能超度祖先或孤魂？ 宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不一，超出三界。”如此 四句法语，帝母超升天界。 问：所说放生功德最大，是否正确？ 宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不上功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。 问：什么是颠倒？ 宣化：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。 问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？ 宣化：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。 问：有一位法师告诉他的徙众，不能持楞严咒，大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿弥陀佛“就可以了。 宣化：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。 问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？ 宣化：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。 问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积得太多了，应该如何处理，是否可以火化？台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？ 宣化：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？ 问：请问师父，如何破执着和妄想？ 宣化：谁给你妄想？谁给你执着？ 问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？ 宣化：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？ 问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？ 宣化：”若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。“ 问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？ 宣化：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。 问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走错路。 宣化：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，“宁舍生命，终不皈依，天魔外道”，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的，最无知的，都是想往地狱里钻的。 问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请师父开示。 宣化：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。 问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？ 宣化：胡说八道。 问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥于男女的问题而不能超脱？ 宣化：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存淫秽的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？ 问：我听师父屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反映出师父缺乏自信心，犹豫不决，又怎么样能主持大局呢？所谓“愚痴”究竟是什么意思？ 宣化：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什么？ 问：现在的报纸上，常见有“供养婴灵”的广告，婴灵是可以供养的吗？ 宣化：这事不能谈“供养”，因为它不是三宝（佛、法、僧）；若说是“供养”，就落入邪见。应该讲作“超度”，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。 问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？ 宣化：不能解。 |