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宣化上人略传 幼年时代，上人随母亲茹素念佛，生性沉默寡言，但天赋侠义心肠。年十一，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，闻双城王孝子常仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母，决定每天早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称“白孝子”。十五岁皈依常智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加道德会等慈善团体；又为不识字者，讲（六祖坛经）、（金刚经）等；为贫寒者，创办义务学校。 十九岁母亲逝世，遂礼请三缘寺常智老和尚为剃度，法名安慈，字度轮。并披缁结庐在母亲墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬，其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，神异事迹广传，被称为奇僧。一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”说毕，忽而不见。守孝期满后，隐居于长白山支脉弥陀洞内修苦行。后回三缘寺，被选为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷萌，济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。 一九四六年，因慕虚云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵达广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命于南华寺戒律学院任监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授其法脉，法号宣化，为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承的第四十五代。 一九四九年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，分别成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十余年间，亦应众生恳请，普结法缘，相继开讲（地藏经）、（金刚经）、（弥陀经）、（楞严经）、（普门品）等经典多部，举办（大悲忏）、（药师忏）、佛七、禅七等法会，又创办（心法）杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法大兴于香江。其间亦曾几次赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。 一九五九年，上人观察西方机缘成熟，为将佛教的真实义理传播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（后改为法界佛教总会）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以机缘未成熟，一九六二年返港后，应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗潮湿之地窖，俨然如坟墓，故自号“墓中僧”。此时正逢美苏两国有古巴飞弹危机之事，为求战争消灭，世界和平，绝食五星期。绝食毕，战争遂解。 一九六八年，成立暑假楞严讲修班，华盛顿州州立大学学生三十多人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创下美国佛教史始有僧相的记录。此后，上人致力于弘法、译经、教育等事业，又广收徒众、建道场、立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空法界，光大如来正法家业。 在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日，并极力栽培四众弘法人才，多次率团至各大学及世界各国弘法，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。在译经方面，现已有百余种译为英文，为佛经译为英文最多者。另有西班牙文、越南文等译本，预计将（大藏经）译成各国文字，使佛法传遍寰宇。在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场多附设周末、周日班学校，以孝悌忠信、礼义廉耻八德为做人基础，以大公无私慈悲喜舍为究竟目标，男女分校，义务教学，培养做人基础，品格高尚的真人才，来挽救整个世界。并教导弟子天天参禅打坐、念佛拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立真正行持佛法之僧团，以图匡扶正教，正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，提倡团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。 上人一生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行，难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。 上人曾撰一联以明其志： 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘 抱定我们三大宗旨： 舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。 又坚守自出家以来的六大宗旨： 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语 利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净高尚之菩提大道。 今以众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙，然上人一生就是一部法界的华严大经，虽示现涅槃转无尽轮，不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有谨遵师教，抱定宗旨，遵循佛制，在菩萨道上精进再精进，以报上人浩瀚之深恩。
2.我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。 3.人无道德，就是真正的贫穷。 4.本有的珍宝，要到哪里找回来呢？要在《华严经》。所谓「不读《华严经》，不知佛之富贵」，《华严经》是经中之王。 5.如果用贪瞋痴三毒来处理事情的话，那么，就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情，天会清、地会宁，发生吉祥，所以说，恶人多的地方，灾难就重；善人多的地方，吉祥增加。总而言之，灾难或吉祥，都在人为。 6.人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫。 7.一切法皆是佛法，皆不可得。世界上万事万物都在说法，都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经真典。 8.你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛；见到人人都像佛似的。很简单，很浅显，就是你做不到。 9.人不是为吃饭而活着，人活着应有功于世，有德于民，有利于天下，人应「慈悲代天宣化，忠孝为国救民。」 10.一日无过可改，即一日无功可进。 11.烦恼即菩提，就是说你在有烦恼的时候，你要能没有烦恼了，你能认识了，那就是菩提了。 12.不要把那个烦恼放下了，然后另找一个菩提。 13.爱死病，是亡国灭种的一种病，我希望我们中国不要亡国，不要跟西方学这一类的行为。 14.学佛的人，要节欲，要清心寡欲，不要重欲，这是要紧的，这是健康根本的问题。 15.你们今天能够皈依三宝，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要发菩提心，不要做佛教中的虫子，不要做佛教的败类。有人毁谤佛教，不要和人去辩论，要以实际行动来修行。以修行来证明佛教，不是以口头禅来让人相信，要躬行实践。 16.世界的战争，是由我们心里小的战争引起，所谓「天下兴亡，匹夫有责」，不能说这是他们的事，不是我们的事。人人没有战争，世界的战争就平息了。 17.不要把光向外照，要时时刻刻回光返照，照照自己是个畜生？是个鬼？是个什么？ 18.什么是道德呢？就是以利益他人为主，以不妨碍他人为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼、智、信。 19.我们为什么知道不相应呢？就因为狂心没有休息。 20.所谓好，要从心做起。所谓坏，也要从心做起。 21.三毒，比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒，是毒人有形的东西，譬如毒人身体；而贪瞋痴这三毒，是毒我们每一个人的法身慧命，所以这是最障道的。 22.修佛法，即是诸恶莫作，众善奉行。 23.看破是明白，放下是解脱，解脱是自在。自不在，都是被贼侵犯，被境界转。 24.出家人若没有钱，他还能修行，一有了钱，绝对不修行了，这是我敢保证的。 25.真正的快乐，是无求的，「到无求处便无忧」。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。 26.众生最大的毛病，便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。 27.要把你那些小聪明、小智慧都收起来，不要觉得自己什么都明白，什么都懂。如果你觉得什么都明白，你就是没有真正明白佛法的人。 28.在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话。 29.在道场里，最丑陋的行为，就是不修行。谁不修行，将来就会堕落。 30.修行就是要「养拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什么也不知，一点妄想也无。 31.修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，处处为公家着想，要和光，以退为进，样样保守，不出风头。一出风头，就会有问题。 32.如果饭菜不清淡，宁可不吃。出家人的责任是弘法，而不是应酬。 33.在圣城，若师父来城时，你出席听经，平常却不来做早晚课，听经也不随喜，这就是自私，只来「拿」，不来布施，违背万佛城基本精神。大家是一体，不能只私人活动，不顾全体大家。 34.修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心。若用自私心，万事无成。就算有成，也属虚妄。 35.用功修道的人，一秒钟也不可打妄想，所谓「大事未明，如丧考妣。」生死大事没有了，好像死了父母一样的悲哀。 36.佛法深如大海，必须勇猛精进，勤加修习，才能有所成就。 37.修道要有正知正见，不可颠倒是非。黑白要分清楚，不可鱼目混珠，不可滥竽充数，否则，就是邪知邪见，永不成佛。 38.妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾干净？这就是一般人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵光阴浪费掉了。 39.慈悲源于自性，无须半点矫揉造作，不是故意去讨好人，这就落于虚伪。人一天一天长成，慢慢会懂得其理，心里自然会生出慈悲，不用故意采取什么行动。故意慈悲，流于谄媚；故意不慈悲，又变成冷淡。太过犹如不及，凡事要行中道，即是无心无念。 40.学佛不用好高鹜远，只须在日常生活中体会。「平常心是道，直心是道场」，求远必自近，求高必自低，就在日常一举一动中，能锻炼自己与一般人不同，就是个好的佛教徒。 41.佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。 42.一念不生，什么鬼都不生。到什么都没有时，什么都来了。佛菩萨都来了，为什么？因为你什么都没有了，佛才来。你若还有，佛就不来。这时，尽己之性，尽人之性，物之性，天地之性。诸佛就是你；你就是诸佛。四相皆空，有何烦恼？ 43.你若懂了，事事都是「西来祖师意」；若不懂，「样样都生气」。 44.一念善，天地间就吉祥； 一念恶，天地间就有狂风暴雨。 所以每个国家的人民都良善，受持五戒，行十善，这国家就无事了。 45.有真正修行人，佛法才兴；若无，佛教则灭。 46.修道，不要怕难，不怕苦，不怕没有钱，不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反，世人求五欲，舍不了。 47.若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。 48.丛林生活，必先要守规矩。上殿、过堂，必定要参加，这比什么其它工作更重要。要随众，不可别众，否则不共住。 49.你修道，不明白道，一边修，就一边丢；一边叫你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。在你心里头，智慧水浑了，没有智慧了，这是浊兴起了。所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么呢？就因为你有爱欲心；你若没有爱欲心，很快就会见道了。 50.你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不见其损，日有所亏。 51.无明就是一个黑暗的房子，你若有了智慧，这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财，一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人，放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，道业绝对不会成就的。 52.精足不冷，气足不饿，神足不困。 精气神是三宝，和佛法僧是一样的。 53.修道是「差之毫厘，谬之千里」，丝毫不能马虎，若打一纤毫的妄想，律仪不修，道学不整，可能立刻招来严厉的果报及惩罚。 54.出家是为了修清净行，如果出家后，还不出尘，到处交际应酬，算是什么样的出家人呢？ 55.你不要那么执着，带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢？就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘，就拔不出腿来，就不能到彼岸。 56.真正修道的人，到什么地方也不希望人家给自己好菜吃，好地方住，不可有这种念头，这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以，不可贪图享受，不可人家对我好，我就高兴；人家对我不好，我就不高兴。 57.谁能不发脾气，谁能对佛教的道理就相应，能很顺利的成佛。 58.我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智能。你应选择一部经，对机你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！ 59.学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的。心正了，学咒才有感应。 60.你自性光明是没有贪心，你的灵感上也没有贪心，你的智慧上也没有贪心。你有贪心，就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人，切记切记不要贪多，也不要贪快，也不要贪便宜。 61.如果人心里有鬼，就是人怕鬼。 如果人心里没有鬼，就是鬼怕人。 62.我们现在得到人身，若不借着人身来修行，还等着什么？等着把人身丢了，再想修行，那时来不及的。 63.各位不要向远处求。不要找什么高深法门，无上甚深微妙法，听见一念这个开经偈，就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了，你根本一步还没迈呢，为什么就要舍近求远呢？舍本逐末呢？你为什么不在你的身边，日用行为上用功夫呢？为什么要跑到那么远呢？古人说「道在迩而求诸远，事在易而求诸难。」 64.你真不打妄语了，叫天，天应；叫地，地灵。 65.不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。 66.若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。 67.你为什么烦恼？因你贪没空，未看破放下，故「处处是荆棘，处处撞墙。」若能无四相，谁痛呢？连痛的人也没有，烦恼从何来？ 68.要做法门的龙象，不要做法门的老鼠。 69.天上有八万四千个星斗，人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通，空气和空气分不开。每个人的空气，有他空气的源路。所有人存一善念，就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气，生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。如尽用贪瞋痴处理事情，天地间的灾难就多了。一人如此，多人如此。恶人聚集的地方，灾难气就多点，所以这世界哪个地方好，哪个地方坏，和我们每个人分不开的。 70.世界的快乐是短暂的，究竟的快乐是永远的，所以才要修道。 71.学佛要学慈悲、道德、原谅人的人；不和人起对待，不和人起斗争。 72.恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是成自性佛。 73.古人说：「君子有造命之学。」有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。 74.为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。 75.人为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。 76.我向你们化大缘，就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、瞋痴。 77.万佛城是大悲城，是楞严城，是万圣城，坚固城，手眼城，正法久住城，是宝所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方诸佛聚集之城。 78.修行用功，疲倦也能忍受，这就是用功的一种诚心。 79.修行不可以浪费施主的金钱，要尽量节省。如果浪费物质，贪享受，永远也不会有所成就，因为你不修福修慧。 80. 什么是智？就是不自私。 什么是妄想？就是自私。自私一起，妄想便来。 81.自己是尽虚空遍法界，哪有个东西？无古无今，无上无下，无人无我，无众生无寿者，人是由大光明藏变化出来的。 82.佛教若要发扬光大，我们的眼光要看得远，要把佛教推行到每一个国家，每一个角落，甚至于每粒微尘里去。都要在那儿转大法轮，教化众生，令人人都能离苦得乐，了生脱死。 83.修行修什么？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。 84.人为什么有忧愁恐惧？就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若把这爱欲断了，就没有什么忧愁恐惧了。 85.男女相爱，究竟有什么意思呢？相貌生得再好，都是革囊众秽，里边装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛有眼眵出来，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢？ 86.假如你不修行，就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用！ 87.我们念观世音菩萨，不要一见到人，就看别人的不对。你尽找别人麻烦，是自己苦未了，苦根未断尽。 88.财欲令人颠倒；色欲也令人颠倒；名欲也令人颠倒； 财色名食睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根，他不往深的扎，财色名食睡这五种根，他往地里头扎，啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。 89.世界为什么会毁灭？因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善，天地增加正气；一念为恶，天地增加戾气。要转戾气为祥和。 90.修行要处处本着道德，以不妨碍道德为根本戒条。 91.谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能「逆来顺受」，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」，能忍人所所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。 92.修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功，不贪德；好的给人家，坏的自己留着。 93.人为什么做人？就因为有爱，才到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其它世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其它世界。古人说：「爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。」 94.精进是身精进、心精进。 身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒，要用身体来修行。 心精进就是念兹在兹，时时刻刻都要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。昼也精进，夜也精进，时时刻刻向前努力，不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行，向前勇猛精进、昼也精进，夜也精进，昼夜恒精进。我们修行，精进是非常重要的。 我们不能不精进。你要不精进了，就不会成佛；要想成佛，就要精进。 95.每个人的身体，就是个监狱，只是你不了解。 96.观世音菩萨是看里边，你是看外边。观世音菩萨是看自性；他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想，他都知道。 97.人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空。 98.用功，是不怕苦，不怕难，不怕疲倦，才会有成就。 99.原子弹、氢气弹、死光，它们的母亲是谁？就是贪瞋痴。所以我们若把贪瞋痴息灭了，原子弹也不响了，氢气弹也不炸了，死光也没有用了。 100.修行要天天保持像个秤似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都要平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。 101.修道人要损之又损，以至于无。不要像世俗人，什么都要多。 102.想了生死，应该把生死二字挂在眉梢上，睁眼看见生死问题，闭眼不忘生死问题，要念兹在兹用功修行，才能了生死。 103.我们学佛法的人，首先要去脾气。你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。 104.修道的人，不是见到谁就把面孔板起来不理人，这是没有礼貌的。 所以出家人、在家人都应该学着对人有礼貌。你没有礼貌，那就是没有文化，总要文质彬彬的，不要那么粗野。 105.你能在一须臾之间不打妄想，清净其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。 106.道德就等于日月，也等于天地，也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命，没有日月天地一样。 107.参禅也好，念佛也好，只要认真修行，都能出离生死关。到临终时，身无痛苦，心无贪恋，如入禅定，含笑往生。 108.修道人，要行所无事，积功累行，不可执着。 109.你们皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，还要皈依戒。皈依了，要深信三宝，在佛教里，要做一些个有意义的事情，不要以贪心来信佛法。 110.学佛法，主要是要有择法眼。你没有择法眼，这个也相信，那个也相信，结果什么也没有成就。 111.清净，就是不要钱，也不要色。 112.凡是教人发财的法，你看看他发财了没有？若他是有钱，那就因为你要发财，你就把财都给了他，他就有钱了。就像赌股票似的，你先要买多少股票，然后你才能赢钱。也即是你先供养他，或者一千符，一万，十万，你就满车库里都长满了钱，又放什么红光？黄光？黑光？紫光？这都是老千在那儿作怪哩！因为我不会传发财的法，所以我要揭穿这个秘密。 113.天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。 114.修行不要到南山北海去找道，也不要到西天东土去找道，道就在你身上。所以不要到外边去求，可是人却是好高骛远。 115.人的性格是自私的；明知某事情不对，倘若对自己有利，还是照样去做，所谓： 「劝君为善曰无钱，有也无； 祸到临头用万千，无也有； 若要与君谈善事，去也忙； 一朝命尽丧黄泉，忙也去。」 116.学佛的人先要学吃亏，不占他人便宜，任何事物都要舍离，因为能舍才能得。 117.一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执着，扫一切法，离一切相，「凡所有相，皆是虚妄，皆不可得，若见诸相非相，即见如来。」 118.学佛的人最忌有执着。未学佛之前，还没有这么多执着；学佛之后，执着反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了，便恍然贯通；若不明白，便愈执愈深，愈执愈迷了。 119.每个佛教徒，都有责任把佛教兴起来。 120.世界上最大的业力，就是杀生；杀生的业报比甚么都重的。互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。 121.修行人，就要修忍的功夫。忍热忍寒，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生瞋恨心，以诚待人，他自然被感化，化干戈为玉帛。 122.为什么修行？因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。 123.人一生的命运，乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己创造命运，把握命运。 124.命运可以改造，多行功德事，自然遇难呈祥，逢凶化吉，所谓「且行好事，莫问前程。」 125.人人皆知忍辱能到彼岸，但境界来了，就忍不住；无明火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。 126.观自在就是菩萨；观不自在就是凡夫。 127.我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心，来对待一切人。对谁都要慈悲，他就是再坏的人，我都要对他慈悲，用慈悲心来感化他。这一次感化不来，等下一次再感化；这一生感化不来，发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上，菩萨发心，为了度一个众生，跟着他几个大劫，不论有甚么坎坷、逆境，他也不退心，总要把这个人感化过来。 128.我们想要成佛，一定要去欲断爱，清心寡欲，才能开大智慧。 129.修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专一，所谓「得一万事毕」。要修你的念专一，念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢，那是向外驰求。 130.修道的人，都要没有脾气。谁能没有脾气，谁就与道合一了，与法合一了。 你没有脾气，就没有瞋恨心了，没有瞋恨心，就不愚痴了。为什么我们愚痴？就因为我们瞋恨心重。脾气上来，什么也不怕；天也不怕，地也不怕，这个时候就拨无因果，颠倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。 131.我们学佛的人，首先要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。这是要我们每一个人自己身体力行，躬行实践，不是叫旁人去勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，是要自己实实在在去做去。 132.不要有那么多的狂心、野心、痴心妄想，想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有帮助的。 133.你要把你那个胡涂明白了，就是反闻闻自性。 134.修行一定要慈心下气。「慈心」：对谁都有慈悲心。「下气」：没有贡高我慢，没有四相的执着，把这一切执着都破了，才能行菩萨道。 135.念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。 136.真正修道人，「举动行为管自己，行住坐卧不离家。」不要做镜子，专照人家，不照自己。 137.修习禅定的人，随时随地都应该修习禅定，总是要收摄身心，不放逸，不散心。 138.出家人是在家人的榜样。你这个榜样，若做得不好，在家人就都不生信心了，影响力也没有了，所以出家人必须要有出家人的样子。 139.我们修行，吃的东西要淡而无味，没有什么味道，这才能去我们的执着，去我们的毛病。 140.我们人要是不散失精气神，那吃东西不吃东西，都不成问题。就因为我们天天都在这个有漏的境界上转，所以就需要吃东西。 141.你要一门深入，坐禅的专心致志学禅宗， 学教的就专心致志学教宗， 学律的就专门去学律宗， 想修密的就专门去学密宗， 修念佛法门，你就专心念佛， 念到一心不乱，绝对会往生西方极乐世界。你不要又要学禅宗，又要学教宗，又要学律宗，又要学密宗，又要学净土。你贪多，你嚼不烂。要专一其心，用功修行，才能有所成就。你一个口，吃菜多，嚼不烂，太满了，吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子，你要一步一步地循序渐进，不要贪快，所谓「欲速则不达」。 142.真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的学问不如你，他一切一切都不如你，他对你不客气，你能以忍耐，这才叫忍辱。这忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的势力屈服，不是真正的忍辱。 143.发脾气是恶；不发脾气是善。 144.学佛法的人，不要到外面南跑跑，东跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光阴都浪费空过了。 145.我们人为什么有病？就因为平时不注重健康。少行淫欲，多做运动，就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲，不守规矩，你身体永远不会健康的。 146.物极必反，否极泰来；反者道之动，弱者道之用。你能在反面把好处找到，Everything is OK, no problem! 147.在我们吃东西的时候，不论是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃坏的也好，不要执着它那个滋味。 148.修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉，枝桠花果很容易就会枯槁而死，所以修道人第一戒条，就是「注重德行」。 149.在这世界里，要找假的，会把真的丢了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世间法。 150.佛教是提倡无我的宗教，不允许相面批八字的存在，更不相信风水，这些伎俩与佛法相违背，背道而驰，所以禁止流通。如果相信这种法，那就有「我」存在，一切为我所有，一切为我打算。有我无人，不合乎佛法。 151.我讲的法，都是很浅的，是什么法？是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一点，穿少一点，睡少一点。因为「减衣增福、减食增寿、减睡增禄。」若能三星拱照，这不是佛法吗？ 152.肝中若无火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！ 153.什么是执着？就是不信因果，生了大执着；这一种执着一生出来就拨无因果，所以佛教徒必须要把因果认清楚了。 154.为什么要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不读诵大乘经典，就不能开智慧。 155.什么是妄想？妄想就是欲念纷飞。 156.精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒，而是要在独自一人的时候，一人的地方，精勤持戒。 157.今天修道，明天成佛，一锹就想挖成井，没有这种道理。修行是「铁杵磨锈针，功到自然成。」 158.我把佛教改为「心教」，因为人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。 159.参禅参到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度也大了。 160.佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生，是我们过去的父母，是未来的诸佛。如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。 161.我们在这种灾病丛生的时候，要老老实实地用功修行，才能化这种戾气为吉祥，令这种灾劫化为平安。 162.我们在这个生死里边想要了生死，就一定要用一番力量，不是就这么容容易易可以了生死的。用力量，什么力量？就是无论做什么事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，还要不动心，不发脾气，这就是栽培心上地；栽培你心上的那个地。涵养性中天；涵养你性里头的天。能以这样子，我们补天地的正气不足，才能是一个真正修道的人，真正信佛的人。 163.看破就是明白，放下就是解脱。你能解脱了，才能真正有自在；你不能解脱，那就没有自在；自不在了。 164.修行没有旁的，只要在自己这个身心性命上用功夫。 165.这个法，就是贪瞋痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而驰的。这个道，是「平常心是道，直心是道场」。 166.修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。 167.我化缘是化大缘，不是化小缘。什么叫化大缘？我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样，这就是吉祥如意了；若有这三样，那就是凶神恶煞了。所以各位！舍不了的要舍，舍得了的更要舍！舍了无明、脾气、烦恼，你们就好了。 168.修道的主要目的，为了生脱死，不是为求感应而修道。 169.参禅的人，要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。 170.无论什么事情，你认为它很平常，不是很重要的，就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事，很重要的，那就麻烦了。 171.修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。 172.修行最不容易的，就是要断烦恼，断不是硬断，要变。把这个烦恼变成菩提。 173.把这个财色名食睡都淡了，把它都淡忘了，这才是真正的修行人。 174.极乐世界，亦是唯心所现。自心净土，自性弥陀，没有妄想，便成净土；无烦恼、破无明、便是弥陀。 175.道在专一，兵在精不在多。我们一举一动，不离自心，群居守口，防六贼，不被六贼所转。 176.信佛不要有门户之见，不要自以为是，以为自己有什么了不起。一有这个念头，就不堪造就！每个佛教徒，应包容一切，爱护一切，佛教里没有敌人。 177.我们念观世音，不要一天到晚打妄想：「早上没有吃东西，晚上又没有茶喝，这太苦了！受不了，快跑！」这真是没有出息的修行人。 178.你要是没有忍，什么法门也修不了。没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事事不如你的意。那么，你能修什么呢？道是没有我见，没有我执。 179.修行人，就是修无我相。如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心，自己把自己看成虚空一样。境界来了，也是修行，逆境来了，也是修行。换言之，顺境来了，也不生欢喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。 180.出家人不搭衣，就等于还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这个「长衫」，穿这弯弯领，就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在犯戒，总在不老实，何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。 181.魔，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求！ 182.你若想养气，就不要讲那么多的话。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没有法。你若尽讲话，那就是把法都丢了。你法都丢了，看你还修什么道呢？ 183.其实万事万物都在说法，桌子在说桌子的法，椅子在说椅子的法。 万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，猫在转猫的法轮。 你若明白了，就听到明白的法； 你若不明白，就听到愚痴的法。 184.不要被名利冲昏了头，到死仍然两手空空，故曰：「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」 185.佛教徒的毛病，是各自为政，互不关心，没有人肯承认自己的错处，反而互相排斥，拨弄是非。 186.修行途中没有一时刻可以懈怠。 修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。 187.真正的无碍辩才，用不着任何雕琢，而是源于自性光明，如来智慧藏。刻意美饰名词，反而会弄巧成拙。 古云：「聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路，不使阴骘使聪明，聪明反被聪明误。」 188.爱身，身不可以犯法。 爱家，家不可以破碎。 爱国，要为国家牺牲。 189.戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必须要你心里对人不生瞋恨。 190.你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。 你若不怕，无所恐惧，这就是个正。正，什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的，就是「正大光明」这四个字。 191.明心的人不愚痴， 见性的人不忧愁， 心如明镜，又心如止水。 192.诸位要「随缘消旧业，更莫造新殃。」 193.凡是自满的人，绝对不会有什么成就的。人要有「有若无，实若虚」的思想。有高尚的道德，好像没有一样；有真正的才华，好像没有一样。 194.现在，给你们说「六莫」： 1 坐莫动膝 2 立莫摇裙 3 行莫回头 4 语莫现唇 5 喜莫大笑 6 怒莫高声 195.所谓「思而后言，乐而后笑，义而后取。」 196.这个世界一切的有为法，实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏，永远不变的，一切事都是不坚固的。 197.我们每一个人，如果常常有脾气，常常发大无明火，这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢？这个方法很简单，就是要没有脾气，不发火，没有无明火，没有脾气，那就是出魔的罥网了。 198.我们这个身体是假的，我们为什么要那么执着它？为什么要为它而造罪业，而放不下呢？ 199.修道人必须要修远离行，远离财色名食睡，远离一切恶，亲近一切善。 200.谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。 201.各位要清醒，觉悟人生无常，无常鬼随时会来找你。届时，「万般带不去，唯有业随身。」如果再不用功，等到那一个大劫才有成就？ 202.你要知道「名」「利」两个字，把世界上所有人都害死了。 203.我们若能没有贪欲，什么麻烦都没有；你有贪欲，什么事情都发生出来了。世界万事万物万类，什么都是由这个贪欲生出来的。 204.其实山妖水怪这回事，绝非空泛之谈，但话又说回来，净治其心，不存邪念，时刻都有天龙护身。牢守心头，不留空隙，魔障又从何入手？ 205.有智慧的人，没有烦恼。 206.依真起妄，妄尽真现， 妄不尽，真不现。 207.学佛的人，不要听到人家说句好话，就高兴得不得了；听到人家说句不好的话，就烦恼极了。这是没有定力的表现。有定力的功夫，不会被八风的境界所摇动。 208.你们时时刻刻都应该一心修行，时时刻刻都要勤求离世间的这个道理。 209.生死那么危险，还要懒惰！若无其事，好像自己有定力，岂不是空过光阴！ 210.古来的大德高僧，往往都是来无影，去无踪， 来也飘飘，去也飘飘， 来也风流，去也风流﹝他的风范永留于世﹞， 来也无罣无碍，去也无罣无碍， 不如不来也不去。 211.勤修戒定慧，就是君子上达；你息灭贪瞋痴，就不需要再下达了。 212.魔很聪明的，他看这人有什么贪心，魔就用什么方法来诱惑你，所以我们修行人，也不用念什么咒，也不必用什么法，就老老实实的，不争、不贪、不求、不自私、不自利、埋头苦干，好好修行，什么魔也没有办法你。你一有贪心，一有侥幸心，想要占便宜，找快捷方式，就容易着魔的。 213.染污心生出，就是娑婆世界。 214.清净心生出，就是极乐世界。琉璃世界及极乐世界，彼此没有什么分别。 215.造庙不如造人，造人不如造佛。 216.要当机立断，不要荏柔寡断，拖拖拉拉的，把吉时良辰都错过了；不要拖泥带水，要快点断烦恼，了生死。 217.天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。天天要把喜神请到心里头去，和喜神做伴，自己也就没有烦恼了，这是修道人要紧的。 218.我们要平息世界的战争，不能反对世界的战争，你有反对世界战争的心，你本身的战争又生出来了；你反对人家，反对任何的战争，你自己的这个战争就已经起来了。 219.你不相信因果报应，轮到自己头上，想逃避也逃避不了的。 220.结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界，没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧，一念不生，一尘不染，那就是在用功。并不一定是坐在那里，才真是用功。 221.不要为这些假相而颠倒。 222.因果不可错，修行不可停。 223.真正修行的人，远离名利，看富贵成为花间的露水，看功名成为瓦上的霜片，顷刻就消逝无踪。若想测验人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上动脑筋。 224.不哭不笑，就是有定力；没有定力，才会又哭又笑。 225.能常精进，就是在定中。能以随缘不变，不变随缘，就是金刚定。金刚定并没有一个形相，它只是不坏的菩提心。 226.我们若是明白七情──喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲─可以降伏它，令它不兴风作浪，这就是降伏其心。 227.现在最要紧的是：世上还有小鬼不知多少！为什么有这么多小鬼呢？就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心更重，所以戒杀放生也包括不可以堕胎；这些小鬼不容易摆脱，所谓「阎王好见，小鬼难缠。」 228.人的德行不够，脾气就很大，无明很重。若有德行，脾气也没有了，无明也化了，化成智慧，所以我们修行就要培植德行。 229.人常以为自己比别人胜一筹，其实是身心未能空，总是执着我相。参禅的人，要去掉我相，不但无相，还要无心、无身。身心皆空，作「无心道人」。 230.真正没有妄想，就是往生极乐世界。没有妄想，就没有烦恼，就没有痛苦，就是极乐世界。 231.少欲知足，知足就没有一切的麻烦来了。 232.我们每个人不要光念《金刚经》、《弥陀经》、《法华经》、《楞严经》，你把自己的心经念正确就好了。心里没有妒嫉、没有贡高、没有我慢、没有我相那么重，没有我见那么深，这都是念真经；你要是有这些东西，虽然念经，你也不会念经了。 234.有脾气的人，就是苦；没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼；没有脾气的人，常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。 235.想要修道，先要培德；没有德行，就不能修道。 236.修道要实在，有如抽丝，一点一点地抽，就不会乱。 237.不要找科学的方法来开悟，不要自作聪明。 238.每个人身上有无量无边的众生。如果你有贪心，你身上的小虫子，也都有贪心。如有瞋心，每个小虫子，也跟着有瞋心。本身的贪瞋痴，影响到本身的众生，小虫子又变成很多小虫子，大虫子又变成大虫子，这也是千百亿化身，所以修道人举心动念要改变坏习气，而修好的习气。 239.五蕴是束缚人的枷锁，人被四大五蕴所遮盖，才不能得到解脱。 240.如果不和蔼、谦恭，怎能救人？可能自己也救不了。 241.我们作为同参道友，应互相勉励，往菩提道上走，不要互相损害。我们要时时刻刻讲说佛法，口不说非礼之言，身不作非礼之事。 242.修行要回光返照，不是叫你放光外照，叫旁人认识我。 243.修道不争没有魔；一争便有魔。 244.人交朋友，一定要选择良友、益友，不能互相狼狈为奸，以后大家一起堕落。 245.未修好，光还很年轻。少光受不住风浪。光圆满了；无欠无余了，这时才可放光。现在正在修行阶段，勿放光。 246.人在世时，不好好修道，等到做马做牛做猪做羊，想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔：「请你慈悲，不要杀我了！」屠夫还是照杀不误。所以只听屠门夜半声，就知灾劫是从何而来。 247.修行不能随便乱讲话，否则便受哑巴的果报。 248.地震，可以说是人震，因为人与地通着。人震，地就震；人不震，地也不震。 你欢喜，是地震。发脾气，是地震；悲哀、恐惧、爱、恶都是地震。有欲念，情情爱爱更是大地震。 里面动，外面才动；有里面的地震，才有外面的地震，互有连带关系。 种地震因，结地震果。种因时不怕，结果时都吓死了！ 249.修行只需埋头苦干。 250.用功修行的方法，就是念念回光返照不是念什么咒，而是行住坐卧不离「家」，不到外面去找，也不是在书中找。要注意这个○。真正体会了，什么都不贪，因为自己本来就具足。这个○就是「真空」，从中又产生「妙有」。故要「诸恶莫作﹝真空﹞，众善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴规。若得到○，一切业障本空，也无罪，也无福。 251.魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。 252.要生极乐，要把感情收拾干净。 253.世界上为何有战争？就始于人吃肉，也就是人吃人。 254.所谓「见吾过者是吾师」，能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。 255.迷人信风水，智人信心水。一切唯心造。 世人皆言学在山，岂不知学在方寸间。 有德行，风水自然好，因为心好。 智人看理，不看事；愚痴的人看事，不看理。 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 256.想要学智慧，先要不骂人、不打人、不杀人，不去害人去。 257.吾人皆要有功于世，有利于世。若尽想利益自己，愿意自在，这都不是做人的意义。 258.我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜就是吃亏。 259.小毛病并不容易改，但改了小毛病，即会有定力。 260.人生最乐莫如发财，但要用心机去保管它，怎样能使它不丢，常常作为自己的。天天都去摸，但无论有多少钱，死后也带不去，两手空空，你说这有什么快乐！ |