五 《唯识三十论》提到“阿罗汉位舍”，就是说，证到“阿罗汉”这个果位七识就可以舍去对八识的执着。阿罗汉断去三界见思二惑，去除我执，虽然还有习气，但毕竟烦恼灭尽，所以舍染得净，将有漏的八识转为无漏的八识。相对于大乘菩萨来说，要到八地（不动地）的菩萨才能断去（此时分别我执和具生我执全部断去）。如果再往上进修，就能转八识成“四智”，此时便是清净无染的第九识（无垢识，白净识），斯时大圆镜智就会现前，说了这么多，终于到家了，这个大圆镜智就是我们的自性，就是我们当下的佛性，就是心佛众生三无差别的那个本来。 2. 六 经文中说众生分为胎、卵、湿、化四种生命的出生方式，我们人类是“胎生”，产生胎生的缘就是感情，所以叫“胎因情有”，也就是说，男女二人有了感情，才有了交合的条件，然后就有了成胎的因。这个胎要产生，是需要三个因缘充足的，第一就是这个中阴身自己的缘。就是说，受业驱使，识神有六道中往生“人道”的这个因缘，他才能被推向人道；第二个，就是父缘母缘。是说这个中阴身要和男女双方有缘，无论是报恩的还是抱怨的，不管是要债的还是还债的，一定要和男女双方有缘才能入胎；第三个，就是父母彼此的缘。如果这对男女没有缘，是不会动情的，缘不足，也不能交合，不能有做胎的条件。 2. 关于胎儿的性别原因，经文中写的很明白：“若是男者蹲居母腹右胁而坐，两手掩面向脊而住；若是女者蹲居左胁两手掩面背脊而住。”父母交合之时，中阴身投胎的时候，他会起两种颠倒的心，如果于母亲斯时生爱，这个胎儿就是男的，他在子宫里是双手掩面，面朝向母亲，因为入胎的一刻，他会认为自己取代交合的父亲，所以和母亲热而背面向外；如果是女的，那自然是于母生嗔，于父生爱，所以她在子宫里的时候是双手掩面脸朝外，因为他入胎的时候幻想是自己和父亲交合，这就是《楞严经》中说的“纳想为胎，流爱为种”。以上两种妄想如果没有，那么就一样也不入胎，这些成胎的因缘是都要具足的。关于胎儿在母亲子宫里脸向内或向外的问题，有过这方面经验的人可以考证一下。我们要感叹的是，这是佛陀早在两千五百多年前就知道的事。 七 我大致引几段如下“第一七日处母胎时名歌罗逻身相初现犹如生酪。七日之中内热煎煮四大渐成”“第五七日处母胎时。复感业风名为摄持。由此风力能令伽那转为般罗奢佉。诸疱开剖两髀两肩及其身首而便出现。如春阳月天降时雨树木枝条而便出生。因业风力。诸疱现时。亦复如是。第六七日处母胎时。复感业风名之为饭。由此风力四相出现。云何为四。所谓两膝两肘。名为四相。第七七日处母胎时。复感业风名为旋转。由此风力四相出现。所谓手足掌缦之相。其相柔软犹如聚沫。第八七日处母胎时。复感业风名为翻转。由此风力二十相现。所谓手足二十指相而便出生。如天降雨树木枝条渐得增长。业风力故诸相现前亦复如是。第九七日处母胎时。复感业风名为分散。由此风力现九种相。云何为九。所谓眼耳鼻口大小便处名为九相”“如是之身处在母胎凡经三十八七日已。方乃出生” 第一个七天为父母精和合时，“歌罗逻”为和合凝滑的意思，似乎乳酪一样软稀稀的，这个七天内，“地、水、火、风”四种元素相互交织发生作用，就象煮一个奶泡一样，慢慢地由稀到厚，由软到硬。到了五七（35天）“伽那”（意为厚乳酪），转为“般罗奢佉”（意为软肉），这个时候这个似浓奶泡样的东西被剖开，胎儿的两肩和两大腿以及头部开始形成，经文中有曼妙的比喻，就好似春雨后的树枝抽条一样。然后再个七天中，胎儿的两膝两肘开始出现；再个七天继续细节处蔓延，胎儿开始出现手脚，只不过，这个手脚身形是十分柔软的，好像聚在一起的浓泡沫；再七天，手脚的指头便会出生，到了第九个七天（63天，怀孕两个月），这时候业风使然，胎儿出九种相，也就是眼耳鼻口和大小便处生出。 2. 这里边需要知道的是“因有善恶，果唯无记”，我们能从一个人的相貌上看他的过去，但绝不能用来评价他的今生，否则相貌好者尽皆善人，相貌恶者永处恶号，这是绝对错误的。 3. 母腹中的胎儿是很苦的，母亲多吃少吃，吃酸喝辣，或冷或热，暴走急跳久卧久做等，胎儿都受苦恼。佛和弟子们说，我现在只不过说点胎儿在母腹中的苦，这毕竟还是人道的初来，如果说地狱的苦，真是都不知去怎么形容。二十八个七天的时候（196天），这个胎儿会生起八种颠倒之想，他会想楼阁床榻，泉流沼泽。三十八个七天的时候（266天合将近9个月），母腹中的胎儿身头开始向下，并且随之伸开两臂，此时很重要，如果前世造堕落之业，那么婴儿的手脚就不能转动，母腹中便会死去……过了这一关，胎儿才具备可以出生的条件。经文中告诉我们，因为母亲骨盆相夹，似两座大山压迫，露头时又遭冷热风触此身，真似生剥牛皮一样的痛苦。 八 2. 3. 好运是“钱、权、名、势、情”的多发期，所以行好运的人，你别去要求他不能整天吃喝，不能忙于应酬，不能有情人，不能迎来送往，不能感觉良好；而行背运的人，你也别去评价人家如何不上进，如何做什么都不行，如何不会来事，如何没钱没势，要知道，这一切无非是运而已。“龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺，豹子下河不如狗，凤凰落地不如鸡”，假以时日，命中有的人（还要寿路能占，否则命格好，后运好，但是寿路短，这是人生最遗恨的一种命格），只要好运一到，腾身而起，绝非命格低的人可比。这里边还有个走几分运的问题，走十分好运的自然都是修来的（运的干支搭配契入命局天造地设一样），而这样的人毕竟是少数，平常人大都不过是七分以里而已。命里边又有个能承担富贵多少的问题，多了抗不住，剩的就是灾，少了又不解渴，总觉得心有余而“受”不足。好运和生死没有关系，走好运的人一样是该出横事就出横事，没听说过车祸只找老百姓的，飞机失事，那里边尽皆走好运的精英人士（死运存在于一切运中）。因为命贵，所以做官，所以成名，只是如果运增其贪，成蛇吞象，终一日牢狱结缘，此时再论其命，贵是不贵？当时富贵便是此时卑贱之缘。走坏运的，如果能安于现境，分散注意力（随缘度日打低欲望不要强求），此处失的时候，一样可以在彼处有（从不注意的已经有）中得到安慰，如能扎下身心，用心转境，忍辱负重，做足底蕴，只要一日运到，就能出人头地，斯时再问诸君，是命贵也贱也？命曾贱时反是如今命贵之因。总之，命运的组合显示在人生的旅途里是千变万化的。 活着，活的是命、是运；是缘、是报，没有别的。 尚未圆满，敬请有缘关注下篇：生命的轮回——脱死篇。
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